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重阳节介绍

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。二胡专用简谱字体（SimpErhu）4.81 免费版

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北京城三面环山，地势西北高东南低，故有“北枕居庸，西峙太行，东连山海，南俯中原”之说。明清时期，北京城内没有太高的建筑，秋高气爽的重阳之日站在京城的任何一个制高点，都可望见京畿的不少景观。

报国寺在广安门内，距卢沟桥约26里。该寺后院建有毗卢阁，登阁远眺，京西之景尽收眼底。故明代《帝京景物略》载：重阳节登报国寺之毗卢阁，“卢沟（桥），舆骑负载者，井井。”清代进士励宗万从毗卢阁西望，“西山翠色，以手可扪，望卢沟桥，行骑历历可数”。

建国门附近有古观象台，始建于明正统七年，置于高台之上，东距通州约34里。清代乾隆年间进士戴璐重阳之日曾游至此，向东眺望，“通州城区可接之眉睫间”。

从京城可以望见京畿的景观，而从郊区同样也可以望见京城。明代礼部尚书倪岳在《游瓮山记》曰：“瓮山在都城西三十里，清凉玉泉（山）之东，西湖（今昆明湖）当其前，金山拱其后……可登可眺，或近或远，于此东望都城，则宫殿参差……西望诸山，则崖峭岩窟，隐如芙蓉，泉流波沉，来如白虹，渺乎若是其旷也。”

香山碧云寺距西直门约30里，站在寺内金刚宝塔台座上，可见“都城如带”。另据《宛署杂记》载，香山（距北京城约32里）上建有望都亭，在此眺望京城“宫殿历历可寻，惟见城垣（城墙）如黛。”清代《日下尊闻录》也记载，重阳日站在香山的“青未了”上，“都城烟树隐隐可辨”。中峰在香山之后，东望京城，“微见黄色一点，大内（紫禁城）也”。《天府广记》载：“翠岩寺在中峰之北，登之，隐隐见都城九衢宫观栉比，万岁山（景山）及白塔寺了了可指。”

石景山距复兴门约35里，海拔184米，有“燕都第一仙山”之称，明代《宛署杂记》载，“山最高耸，东可望京师”。戒台寺在北京西南，距广安门约50里，明万历年间《长安客话》载，从戒台寺“东可眺神州北京城”。百花山距北京约120里，“东亦可望见京师”。顺义西北的史山海拔101米，距北京城约90里，清代《名胜志》称：“南望京师城阙，金碧眩目。”

彼时，重阳日从京郊的某个制高点同样可以远望京郊的另一处景观，也别有情趣。石景山模式口有海会寺，距卢沟桥约20里，明天启年翰林待诏宋启明九九重阳之日与友人曾游至此，登高远眺后，在《长安可游记》中写道：“自南山磨石口登海会寺，寺当山缺，远见卢沟桥在数十里外，桥柱历历可数。”翠微山上有海藏寺，距卢沟桥约26里，明代华亭（今上海松江）人宋彦在此远眺后，在其游记《山行杂记》中写道：“海藏寺径旁多嘉树，四山骈罗，寺若当玦口，殿方丈最高，望卢沟桥车骑可数。”

永定河畔曾有北顶（庙宇），距居庸关60多里，明末布衣、同安人（今厦门同安）释超全（俗名阮旻锡）游京畿古刹时，在此远眺，“可望居庸”。卢沟桥东北有王家岭，距昌平十三陵约60里，《长安客话》称：“东望则（京城）宫阙参差，与日相映。北望则九陵（当时十三陵只埋葬了九位皇帝）在焉。”

百望山位于颐和园北约6里，海拔210米，是太行山余脉进入京城的最后一道山梁。其名最早见于文字记载者，当为明万历年间进士、顺天府（今北京）人王嘉谟在《蓟邱集》中所记：“瓮山(今万寿山)斜界百望，是山也，南阻西湖，神皋若皆萃焉；北通燕平（今昌平），丛丛硊磈背而去者，百里犹见其峰焉，是宣禾黍。山之阳有祠焉，高15丈，登之可以望京师，可以观东潞。”

清代文人重阳节时多在此登高，并有“白浮堰故道（今京密引水渠）西有百望山，高15丈有余，秋日登之，极目东眺，隐见潞水如带，北望军都（山）巍峨如龙”之记载。“东潞”和“潞水”即白河（今潮白河）、北运河，北通北京，东南通天津，与南北大运河相接。百望山距潮白河最近处约110里，秋高气爽之时站在百望山上能望见潮白河，可见当时北京地区空气是何等的澄澈，能见度是多么好。