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晚间19时，成都市武侯区玉林一巷某角落出现了星火和烟雾，一堆尚未烧尽的冥纸冥币被风吹得四处分散，玉林街道城管队员们巡逻至此，进行灭火和清扫的时候，发现不远处，一对夫妇正在给另一堆香火“添火”。“大哥、大姐，我们帮你把火灭了哈，成都现在禁止烧香蜡纸钱。”城管队员跟他们讲起了道理，”你们思念逝者的心情，我们可以理解，但是我们还是最好换成环保的方式。”这对夫妇连忙表示，以后不烧了，老爷子生前喜欢喝酒，我们敬他一杯酒，了表思念之情。“背街小巷这种现象确实比较多。”

成都市武侯区玉林街道城管中队姚友伦介绍，玉林街道片区有78条大大小小的背街小巷，每晚都有40余人参与巡逻，发现一处劝导一处，尽可能减少焚烧现象。并且，“从前两天起，环卫工人古阿姨也加大了清扫频次，增加了工作量，发现一处就及时清扫干净。”

据悉，《关于禁止在我市公共场所焚烧冥纸冥币的通知》要求，中元节前，加强宣传教化，组织开展多种形式的文明祭祀宣传，大力提倡和推广鲜花祭祀、植树祭祀、诵读祭文等文明祭祀方式,积极营造文明祭祀、绿色中元的浓厚氛围。目前，成都各区县已纷纷组织城管队员们对背街小巷、沿河区域、游园广场等重点区域进行了巡查，对巡查中发现焚烧冥纸冥币等祭祀用品的市民进行了文明劝导，坚决制止其在公共场所焚烧冥纸冥币的行为。同时，城管部门还加大了街道清扫保洁力度，确保焚烧产生的灰渣及残留垃圾及时清除。

怎样写包钱的纸袋？

去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。一般习俗安排在中午接祖祭祀，时间要安排在午时（13点）以后，当天晚上烧包送祖； 

（一）祭祀写袱子书写格式：

1、右上角：

“中元寄钱”，讲的是烧包袱寄钱的原由、时间。人刚死，烧包袱过去，谓伴棺寄钱；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，烧包袱过去，分别为“元旦寄钱”、“端阳寄钱”、“中元寄钱”、“中秋寄钱”。 

2、中间行：

包袱的主体部分，注明收钱人的称谓、姓名。“故”，死也。“显考”、“显妣”是父亲、母亲的敬称，至于父母是否“显”过，并不重要。如果是孙辈给祖辈烧包袱寄钱，则要写“显祖考”、“显祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“讳”要朝右挪半个字，上辈人的名字，是不能随便说随便写的。男的接着写名讳。女的写姓氏即可，不写名字。我的祖母那一辈女人也没有学名，只有小名。而母亲的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬称。无论死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”称呼，这是公平的。

“魂下受用”，让人看到晚辈跪在逝者魂灵前，双手捧钱高举过头顶，孝顺地呈上。

3、左边行：

落款看似后人名字的罗列，其实并不简单。男人的配偶只能写姓氏，即使有姓有名也只能写姓氏。未出嫁的女儿、孙女可以写名字，但出嫁后成了别人家的人，就不能再写了。为了简单还可以率孙、曾孙、玄孙。

4、特殊的包袱：伴随邮给收件人大批包袱的同时，人们还会写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。

祭祀写袱子书写格式：

1、天运年月日火化祀具

故老人收用上

今当之期化帛一封奉

背面写封号

2、中间写“故考某某某老大人收用”

左写“天运某某年七月某日火化”

右写“今当中元胜化帛虔具冥冥钱共多少封奉”

3、七月半

右写“今逢月半（或者中圆）之期处备钱币（冥钱）一封（或一包）奉上

中间写“故考某某某老大人名下收用”

中间加上：孝什么什么奉上

左写“天运（或者公元）某某年七月某日火化”

以在左上加点水陆通行风雨无阻之类的东西

后面大大的封

2017七月半中元节马上就要到了，也被称为鬼节，每年的七月半鬼节都要写封包，烧给死去的亲人，有许多朋友不知道七月半封包怎么写，小编为你带来2017七月半鬼节写包格式图片，需要的话欢迎来下载！开云

为什么七月半要烧包？

相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家.每年农历七月十四、十五日为盂兰节,又称中元节、七月半或鬼节，过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还准备一些菜肴、酒、饭、金银衣纸之类到路口去祭祀鬼神.

农历7月14、15日是阴间最大的节日--鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。民间有阳间过元宵节阴间过鬼节的传说。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节，并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成，快乐享受人间没来得及享受的幸福。因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝。

鬼节源于目连救母的故事：“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目连在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目连想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目连只好向佛祖求救，佛祖被目连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目连于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目连的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

书上说古时候的这一天，人们会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、"甘露门开"等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫"放焰口"。清代文人王凯泰曾有诗曰：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”描写的便是我国东南沿海一带过鬼节的习俗。

由此可见，“鬼节”是因传统美德的孝心而起的。如今我国北方的人们仍然在这一天用烧纸钱的方式祭奠早去的先人，表达对亲人的思念之情。虽然祭祀方式简单，但基本上保存了鬼节淳朴的意义。因为血脉的召唤，感情的延伸，以及对自己未来的提醒，都赋予了鬼节丰富的人文内涵。即使年代不同了，烧去的礼物也不同了，但永远捎不完活着的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。但“不同年龄段的人对这个特殊的节日有着不同的感受，因为，未来的节日正毫不留情地向自己走来，从朦胧到清晰，从思念到恐惧，从恐惧到坦然，想念过去人的时候，其实也在思考着自己今天活的经历、内容、方式和活的追求。”

七月十四、十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或者是放河灯，今天活着的人一起思念过去的人，共同送去对先人的祝福，是人灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同时“活着的人要好好珍惜活着的每一天，不要愧对社会和朋友，不要愧对了已经永远离去的亲人。因为，总有一天我们要和他们相见，到时候，你可以自豪地说，在人间是好汉，在阴间也要做鬼雄！”